打呼噜的原因使情绪充溢特殊的“心理之血”，因此，在情绪锁定的具体对象
进入外部领域之前，情绪就已具有可生存的某种内部温度。情绪的基本特征是高度的“非及物性”
，从而情绪的强度主要不是来自外部领域既定对象的冲动，而是来自自身内部的能动的
冲动，这一点尤其表现在情绪自身所向的特殊意向性中。情绪作为某种紧张状态存在，正是从这种紧
张状态中，产生人的初始追求和冲动。饥饿主要是在自身中“到处翻寻的”情绪。同样，作为最能
动的意向，所有情绪主要是在自身中发酵的“自我状态”的情绪。
克尔凯郭尔把“心情” 理解为“自身生存的理解” 。与此相对照，布洛赫把
“心情”理解为自身生存的“原始状态”，因为在心情中，对情绪领域的知性反思成为自我认识的必
要条件，从而为以后的自我认识做准备。由此出发，布洛赫把冲动意向的“可实现性”
当作整理诸情绪的标准。根据这一标准，布洛赫首先区分了“充满了的情绪” 与
“期待的情绪”。所谓“充满了的情绪”是指其对象业已存在，即使个人可望而不
可即，它也至少在“手头”世界中，例如妒忌、贪婪、崇敬等。与此相对照，所谓“期待的情绪”
是指其对象不仅个人不可企及，而且也不存在于“手头”世界中，例如害怕、希望、信仰等。
作为打呼噜的原因，情绪能动性大都与时间有关。但是，“充满了的情绪”与“期待的情绪”在其意
向内容和对象上具有显著的差异。前者仅仅拥有有限的未来，就是说，在其对象中并不发生任何新东，
西；与此不同，后者拥有真正的未来，尽管这种未来尚未存在，其对象也尚未在场。与“充满了的
情绪”相比，“期待的情绪”对事实性的时间视域是完全开放的，因为这种情绪具有无可比拟的、高
强度的预先推定。尽管“期待的情绪”有时也包含虚假的未来，甚至也指向陈腐的、
众所周知的存在对象，但这种情绪的重要形态例如“白日梦”，总是朝着时间视域走来。
历史意识的生成论阐释
论马克思哲学与形而上学的深层关系
自然中心主义极力反对人类治疗打呼噜，把环境危机完全归咎于人对自然的改造和破坏。有一种观
点认为，马克思哲学也主张人类中心主义，现代的人类中心主义思维方式就是马克思哲学实践论的思
维方式。
以上观点是一种误读。马克思哲学实践论的思维方式彻底否定了古代的本体论化的客体性形而上
学的“自然中心主义”的思维方式，又彻底否定了近代的认识论化的主体性形而上学把人抽象化、
绝对化，看成是脱离自然的、不受自然规律制约的独立存在的唯人类中心主义；从而把被古代本体论
所忽视而后又被近代认识论所抽象化的人置放到其应有的位置，恢复了本真的人。在马克思的哲学
中，人是自然属性和社会属性有机统一的、在现实生活中从事实践活动的人。马克思哲学把人的生
存、解放问题提到了哲学的核心地位，彻底改变了人类的思维方式。它不仅提高了人的地位和作用，
而且找到了使人返回现实世界的道路，把抽象的人转化为具体的人，实现了哲学理论的根本性转变，
为新时代的哲学提供了坚实的理论基础。治疗打呼噜哲学第一次把实践提升为哲学的根本原则。人在实践
的基础上形成自我意识，因而必须把自我作为认识的对象。马克思认为： “他自己的生活对他是对
象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”人类
的自我意识使他能够自觉地认识自己、改造自己，主动处理人与自然的关系，从事“自由的活动”，
并在这一活动中不断发展自己，使人自身得到不断的完善。因此，只有马克思哲学实践论的思维方式
才真正把人与自然有机地统一起来，为人类正确地认识自然、改造自然，正确地处理人与自然的关系
指出了方向。人由原来在自然界中被奴役的地位或统治自然界的地位，转变为自然界的主人的地
位——这一思维方式的建立是马克思对人类作出的伟大贡献。
打呼噜怎么办是有其客观的社会历史原因的。从传统社会到近现代社会，经济、政治与文化都发生了 快速而巨大的变化，生活的结构也发生了巨大的改变。生产的发展和交往范围的极大扩展和复杂化， 使得各种社会问题远不能像在传统社会中那样，只靠个人的道德良心来解决，而是主要地要靠法律和 社会规范来解决。同时，市场经济乃至文明的发展也使人的主体性得到张扬，个体的权利、自由具有 了更高的价值。人们对正义的的规范性质的重视即是与这些变化相适应的。 另一方面，近现代的西方伦理学家从个体主义出发，认为个人的利己心远甚于其利他心，个人利 益的诱惑常常会使一个人产生损人利己的强烈冲动，这一冲动难以仅仅依靠内在的良心予以约束。 “虽然人天生是富有同情心的，但是同自己相比，他们对同自己没有特殊关系的人几乎不抱有同 情；……他们很想恃强伤害一个人，并且也许有很多东西诱惑他们这样做”。 正是因为自利心过于强大而难以克制，社会不得不以强制性手段来迫使每一个人遵从社会秩 序所要求的、每一个人得以在其中安定地生存和发展的正义准则。进一步说，即使我们都是好人，我 们的利益有时也会与他人的利益发生冲突；而当这些冲突发生时，如果没有明确表述的道德原则—— 这些原则将构成在公共领域中有效运行的道德框架，那么很难想象怎样才能解决这些冲突。换言之， 只有借助于正义的道德规范，人们才可能彼此合作与和谐相处。